Arquitectura viguesa

guía de arquitectura de Vigo 1930-2000

 

 GUIA DE ARQUITECTURA DE VIGO. 1930-2000.

FERNANDO AGRASAR QUIROGA

 

VANGUARDIAS Y PRIMERA MODERNIDAD

La arquitectura que, por primera vez, reflejó las formas de modernidad, en los años de la Segunda República, expresó el nuevo ideario en la supresión de cualquier elemento decorativo tradicional, las intersecciones de volúmenes nítidos, el predominio de las líneas compositivas horizontales y la inclusión de piezas de evocación naval e industrial. Estas formas arquitectónicas se resolvieron, sorprendentemente, con un material tradicional: el granito. Una buena parte de los edificios de la primera modernidad viguesa ejecutan en piedra sus fachadas. Esto implica la convivencia de un material tradicional con formas y soluciones constructivas pensadas para el acero y el hormigón. Esta extraña unión generó interesantes soluciones: aplacados, fachadas autoportantes, reinterpretaciones modernas de elementos tradicionales y la inquietante lectura simultánea de los valores significativos del material tradicional construyendo formas vinculadas a la iconografía de las vanguardias. Esta peculiaridad de la arquitectura local en la ciudad ofreció una nueva manera de conciliar las nuevas formas modernas con lo existente.

De los diecisiete edificios seleccionados en el primer grupo de esta guía sólo uno de ellos es una obra pública, lo que muestra un panoramaen el que la ciudad afronta unos tiempos de profundos cambios confiada en su propio impulso y en la liberta y decisión con la que ciudadanos y arquitectos encararon la necesidad de abrazar la modernidad.

RELACIÓN DE EDIFICIOS REPRESENTATIVOS

 

HISTORICISMO Y REGIONALISMO

La arquitectura construida en Vigo que reflejó lenguajes historicistas o regionalistas, desde el año 1930, se distribuye en dos periodos. el primero se situaría en el tránsito entre las décadas de los años 20 a los 30 y el segundo, tras el parentesis de la eclosión moderna en los años de la Segunda República, se prolongará desde la postguerra hasta los primeros años cincuenta. Esta será una auténtica edad de oro para las arquitecturas nolstálgicas, ya que las exigencias expresivas de la Dictadura rechazaban cualquier aproximación al discursos moderno.

El tránsito del racionalismo a la involución historicista, motivado por el clima político y social de los años 40, ofrece episodios en los que se puede apreciar toda la violencia de la imposición y la crudeza de la aceptación de las nuevas exigencias. El edificio García Albo, en la esquina de Gran Vía con Urzáiz, muestra una composición racionalista desfigurada por pórticos dóricos y remates neobarrocos, componiendo un duro testimonio de las circunstancia de la arquitectura en aquel tiempo.

Además de la arquitectura elaborada por los profesionales establecidos en la ciudad, a lo largo de los años 40, otros autores, como Antonio Palacios, Romualdo Madariaga o Pascual Bravo, construyeron obras que inmediatamente pasaron a ser elementos referenciales del paisaje urbano vigués. La consideración de estas obras con las firmadas por arquitectos locales permite establecer un paralelo, en aquellos años de aislamiento y culturalmente pobres, entre la arquitectura elaborada en la ciudad y la producida en otros ámbitos.

RELACIÓN DE EDIFICIOS REPRESENTATIVOS

INCORPORACIÓN AL MOVIMIENTO MODERNO

Tras una prolongada postguerra comienzan, a finales de los años cincuenta, a construirse algunas piezas que retoman el ideario moderno, filtrado a través de los dificiles y escasos contactos con el exterior, ya sean viajes o publicaciones. Algunos personajes que protagonizaron la etapa racionalista de los años 30, como Jenaro de la Fuente o Francisco Castro, proyectaron importantes piezas modernas en este periodo, pero el grueso de la mejor producción corresponde a arquitectos que comenzaban sus carreras, como Xosé Bar Bóo o Desiderio Pernas.

Este nuevo periodo moderno se abre con un edificio de viviendas de Jenaro de la Fuente, del año de 1954, aunque la obra que mejor ejemplifica esta recuperación del discurso moderno es el edificio Plastibar, de Xosé Bar, de 1957. La presencia de la arquitectura vinculada al Movimiento moderno, aún con ciertas heterodoxias, se prolonga hasta el comienzo de la década de los 70. De aquellos años hemos podido seleccionar un nutrido grupo de edificios de indudable interés, que coinciden, paradójicamente, con la etapa más desafortunada y especulativa del desarrollo urbano de Vigo.

En el trabajo de nuestros arquitectos, a lo largo de los años setenta, son numerosas las referencias a con la forma y materiales arquitecturas foráneas, de las que se toman pautas formales y organizativas, a las que se suma una clara preocupación, que abandera Xosé Bar, por vincular la arquitectura moderna de la propia tradición.

RELACIÓN DE EDIFICIOS REPRESENTATIVOS

ARQUITECTURAS TRAS LA CRISIS DEL PENSAMIENTO MODERNO

La arquitectura construida en Vigo desde los primeros años setenta hasta nuestros días presenta un complejo panorama estilístico y crítico iniciado con la reactivación del ciclo arquitectónico moderno. La arquitectura de los últimos 30 años acompaña, con puntualidad cronológica, a las sucesivas ideas y realizaciones surgidas en el panorama internacional, como el diálogo de la Historia, la revalorización de los valores vernáculos, el valor de la forma, la expresión tecnológica o las nuevas abstracciones formales. En el contexto gallego, algunas posibles direcciones de orientación arquitectónica resultan fructíferas, y arrojan varias notables realizaciones, mientras otras se contemplan como ajenas y difícilmente traducibles a la realidad local.

Las cuestiones que desencadenaron la crisis del pensamiento moderno pasan a protagonizar las intenciones de proyecto de las nuevas arquitecturas, como la relación con las características físicas y culturales del lugar, con lo cual se mantienen los rasgos diferenciadores que desde los años 30 distinguen la arquitectura local de sus referentes internacionales.

En las tres últimas décadas es posible observar un cambio sustancial con respecto a otros periodos. La nueva organización del Estado y el desarrollo de infraestructuras y equipamientos han generado el encargo de un número de arquitecturas públicas impensables en otras épocas. En consecuencia, las mayores inversiones en las piezas arquitónicas y la libertad creadora que en muchos casos, frente a las limitaciones del encargo privado, permite la arquitectura institucional, generan un grado mayor de experimentación.

Puerta do Sol

ficha de fitos arquitectónicos de Vigo (1930-2000)

  NOME: Edificio Galoya
DATA: Fecha proyecto: 1934
AUTOR: Arquitecto Romualdo Madariaga
SITUACIÓN: Porta do Sol.
TRAZOS:Arquitecto: Romualdo de Madariaga

  • Año: 1934
  • Localización: Puerta del Sol

 La “Porta do Sol” recibe su nombre de la puerta de la antigua muralla situada en este espacio con orientación al este, el punto por donde sale el sol. Esta plaza irregular en el corazón del ensanche comenzó a conformarse en el siglo XIX, con la autorización del derribo de parte de las murallas en 1861. Unas décadas antes se habían iniciado las obras de la carretera de Castilla y posteriormente la apertura de Policarpo Sanz, con lo que plaza adquirió gran protagonismo. Su configuración actual deriva de la aprobación en 1880 del proyecto de apertura de un vial a través de la ciudad histórica, hoy “Rúa Elduayen”, que comunicaría el ensanche de la zona este y el sector oeste de la ciudad, donde actualmente podemos visitar el Olivo, y las vistas que nos ofrece el mirador del “Paseo de Alfonso XII”.

Esta ampliación facilitó la construcción de nuevos inmuebles y la renovación de algunas fachadas. Hoy esta plaza exhibe orgullosos ejemplos de una notable arquitectura en granito de promoción burguesa.
Presidiendo la plaza, una escultura de Francisco Leiro, el Sireno, que observa el continuo ir y venir de ciudadanos, visitantes y vehículos, disfrutando con el paso del tiempo del dinamismo y la actividad de la ciudad, mientras busca su tan deseado mar de Vigo.

En la Porta do Sol, el kilómetro cero de la ciudad, el Sireno divisa el mar de Vigo. Con pies humanos y cuerpo de pez, contempla su más preciado bien. Simbólica reinterpretación de la figura mitológica, obra de Francisco Leiro, este “Home-Peixe”, como así lo llama el autor, surge a partir de la leyenda de un marinero nacido de la relación de una mujer y un pez.

Edificio racionalista del arquitecto Romualdo de Madariaga, realizado en 1934 y promovido por las hermanas Elena y Práxedes Salgueiro García-Barbón.

Consta de cinco alturas. En el proyecto inicial, la planta baja albergaba las instalaciones de un banco; la primera planta del edificio, las oficinas de dicho banco y la vivienda del director; la siguiente estaba destinada también a oficinas; y las dos últimas a viviendas.

La característica disposición del terreno hizo que el arquitecto tuviese que emplearse a fondo a la hora de diseñar el edificio, de ahí las formas redondeadas del chaflán de aires expresionistas.

Destacan también las falsas pilastras de piedra superpuestas en todo el edificio que terminan en pequeños peldaños, influencia del “art decó”, así como una greca de cerámica que bordea la parte alta del edificio.

La estructura interior es de hormigón y los muros exteriores de granito -sin labrar donde lo recubren las piezas de cerámica, y labrado en el resto-.

 

ficha de fitos arquitectónicos de Vigo (1930-2000)

FITOS ARQUITECTÓNICOS DE VIGO (1930-2000)
NOME: Edificio R.B.
DATA: Fecha proyecto: 1933
AUTOR: Francisco Castro Represas.
SITUACIÓN: Rúa Colón con Marqués de Valladares
TRAZOS:  

Vigo: ARQUITECTURA RACIONALISTA (1930-50)

A principios del siglo XX se inician en todo el mundo movimientos culturales que van a originar una alteración fundamental en el arte de construír. Los grandes cambios que se producen en el desarrollo social, el aumento de la población urbana, las nuevas técnicas y materiales, la cristalización de los postulados higienistas… modificarán la concepción, la estética y la función de la arquitectura. El hormigón armado, el ascensor de seguridad de Otis, la utilización del hierro y el cristal, conseguirán que “lo técnicamente viable” alcance límites insospechados.

Entonces, surge una nueva generación de arquitectos que aplican esas novedades buscando la sencillez de líneas y la sobriedad frente al recargamiento de la arquitectura historicista y regionalista de la época. Es la arquitectura racionalista, de apariencia frágil, de imagen deliberadamente lineal y simétrica, con sensación dinámica y casi carente de ornamento, lo que nos puede llegar a causar impresión de que es fácilmente substituible por otras arquitecturas nuevas.

En Vigo, la recepción de estas vanguardias racionalistas se produce con el inicio de la actividad profesional del arquitecto Francisco Castro Represas que asumió el racionalismo como manifiesto constructivo en ese momento histórico, frente a las tendencias regionalistas que primaban en la ciudad: “La arquitectura es un arte utilitario”, afirma Francisco Castro Represas, el arquitecto de la vanguardia viguesa.

Otros arquitectos vigueses se incorporaron a esta vanguardia como es el caso de Jenaro de la Fuente Álvarez y Antonio Cominges Molíns. Con ellos se debe citar también la obra de otros arquitectos no nacidos en Vigo pero que trabajaron en la ciudad como Pedro Alonso Pérez, Emilio Salgado Urtiaga, Joaquín Vaquero Palacios, Romualdo de Madariaga y Luis Martínez Feduchi.

Arquitectos representativos

– Francisco Castro Represas

– Pedro Alonso Pérez

– Romualdo de Madariaga

Edificios representativos

– Real Club Náutico – Francisco Castro Represas (1944)

– Edificio Curbera – Francisco Castro Represas (1939)

– Escuela de Comercio (Empresariales) – Jenaro de la Fuente Álvarez (1944)

– Edificio Sanchón – Francisco Castro Represas (1935)

 

Como se puede observar, Respresas es un personaje importante en la arquitectura racionalista viguesa.

a doutrina truman, bipolarización e guerra fría

 

 

PLANTA DE ANÁLISE E COMENTARIO DE TEXTO HCO

TEXTO PROPOSTO: A DOCTRINA TRUMAN

Creo que Estados Unidos tiene el deber de ayudar a los pueblos libres que se resisten a ser esclavizados por minorías armadas o por presiones exteriores.

Creo que debemos ayudar a los pueblos libres a forjar su propio destino. Hay que buscar la semilla de los regímenes totalitarios a la miseria ya la indigencia (…)  

Cada nación debe escoger entre dos tipos de vida opuestos. Uno reposa sobre la voluntad de la mayoría y se caracteriza por las instituciones libres, por un gobierno representativo, por elecciones libres, por la garantía del mantenimiento de las libertades individuales y por la ausencia de cualquier opresión política (…)

El otro reposa sobre la voluntad de una minoría impuesta por la fuerza a la mayoría. Se basa en el terror y en la opresión, tiene una prensa y una radio controladas, unas elecciones llamadas ?(así) y las libertades personales han sido suprimidas.

Los pueblos libres de todo el mundo esperan que nosotros les ayudamos a defender sus libertades. Creo que nuestra ayuda debe basarse esencialmente en un apoyo económico y financiero, indispensable para la estabilidad económica y por una vida política coherente …

Discurso del presidente Truman en la Cámara de Representantes de Estados Unidos. Marzo de 1947 (trad. Cast.)

CLASIFICACIÓN.-

HISTÓRICO  X HISTORIOGRÁFICO   Polo afastamento do autor ou non, respecto dos feitos narrados
PÚBLICO  X PRIVADO   Pola condición ou non, de político ou intelectual do autor
TEMÁTICA.-
POLÍTICA  X ECONÓMICA   SOCIAL  

OUTRAS

 
Citas que xustifican a temática do documento.- Ver o pé do documento, Discurso del presidente Truman en la Cámara de Representantes de Estados Unidos.
COORDENADAS TEMPORAIS.Inicio da Guerra Fría COORDENADAS ESPACIAIS.- EEUU/Europa/Tódolos continentes
AUTOR INDIVIDUAL   AUTOR COLECTIVO   AUTOR INSTITUCIONAL  X
IDENTIDADE DO AUTOR.- Presidente dos EEUU trala morte de F.D. Roosevelt en 1945 de quén fora Vicepresidente. Saíu reelexido na seguinte lexislatura (1948-52).
IDEAS PRINCIPAIS (convertidas en titulares alternativos ao do propio documento): Trala victoria sobre as potencias do Eixe, víronse as claras diferenzas entre o sistema político, económico e social que querían para organizar a paz no mundo EEUU e os seus aliados respecto do sistema que pretendía levar a cabo a URSS e os seus aliados. Mentras os EEUU eran defensores do sistema capitalista, a Unión Soviética quería impoñer o sistema socialista. (Ver “Contexto”). A “Doctrina Truman” é, pois, a expresión ideolóxica do papel hexemónico dos EEUU como superpotencia no mundo de despois da II G.M.

ANÁLISE DO TEXTO (Subraiado do texto proposto con anotacións marxinais).-

1º parágrafo: Compromiso dos EEUU cos pobos libres .Creo que los EEUU tienen el deber de ayudar a los pueblos libres que se resisten a ser esclavizados…”.

2º parágrafo: Metodoloxía da axuda á autodeterminación dos pobos. Hay que buscar la semilla de los regímenes totalitarios, a la miseria y a la indigencia”).

3º y 4º parágrafos: Elección polas nacións entre dous cosmovisións socio-políticas: rexímes democráticos (3º párrafo) y rexímes socialistas (4º párrafo).”Cada nación debe escoger entre dos tipos de vida opuestos. Uno … se caracteriza … por un gobierno representativo, por elecciones libres, por la garantía del mantenimiento de las libertades individuales “.”El otro … Se basa … en la opresión, tiene una prensa y una radio controladas, … y las libertades personales han sido suprimidas.”

5º parágrafo: A natureza económico-financieira da axuda norteamericana. “ Creo que nuestra ayuda debe basarse esencialmente en un apoyo económico y financiero, indispensable para la estabilidad económica y por una vida política coherente”.

COMENTARIO EXTERNO: BIPOLARIZACIÓN E GUERRA FRÍA

INTRODUCCIÓN:

Roto o entendemento dos vencedores da II GM, Europa quedaba dividida por un “telón de aceiro” que separaba os exércitos occidentais do exército soviético (Ver item 12 do test A II GUERRA MUNDIAL E A ORGANIZACIÓN DA PAZ) con todo o que esto significaba de condicionante para o exercicio da soberanía dos países ocupados militarmente. Neste contexto, e dada a total destrucción bélica do continente, a Doutrina Truman establecía unha relación causal desta miseria coa extensión dos rexímes totalitarios na postguerra e, en consecuencia, daba sentido á natureza económica e financieira do apoio (cfr., Plano Marshall) que os EEUU deberían prestar aos países que decidiran conservar as institucións da preguerra (Ver item 19 do test A II GUERRA MUNDIAL E A ORGANIZACIÓN DA PAZ).

DESENVOLVEMENTO:

A Doutrina Truman estaba dirixida aos pobos libres (de tradición liberal); é dicir segundo este texto, a un grupo homoxéneo de países caracterizados pola regular celebración de eleccións para a formación de gobernos representativos da vontade maioritaria dos seus cidadáns. Sen embargo, segundo a percepción da superpotencia soviética (cfr., Informe Jdanov) esos supostos pobos libres non constituían un grupo tan homoxéneo; ben ao contrario, estaban formados por EEUU, como forza dirixente,con seus aliados Francia e Reino Unido, por Estados con colonias en referencia a Bélxica e Holanda, por reximes antidemocráticos e reaccionarios como Grecia e Turkía ou por países dependentes económicamente en Oriente Medio, de Iberoamérica e de Asia, como China.(Extractos dos textos propostos para a avaliación)

Este agrupamento dos Estados arredor das grandes superpotencias deu lugar a unha tensión político diplomática permanente entre os dous bloques, capitalista e socialista,que periódicamente se focalizaba en puntos quentes ou en abertos conflictos militares de extensión subrexional. Exemplos foron, as guerras de Corea,Vietnam e do Congo, as invasións de Hungría e Checoslovaquia ou o bloqueo de Berlín, a construcción do Muro de Berlín e a crise dos misiles de Cuba. (Ver items 11, 13, 14 e 15 do Test O MUNDO NA 2ª 1/2 DO S. XX: DESCOLONIZACIÓN E BIPOLARIZACIÓN). En definitiva, a bipolarización ideolóxica (liberalismo vs comunismo) e económica (área do dólar/Plano Marshall vs COMECON, área do rublo) das superpotencias, USA e URSS, alcanzaba necesariamente, no seu carácter de cosmovisións excluíntes, a formalización de bloques militares, OTAN vs Pacto de Varsovia e viceversa. (Ver items 17 e 18 do test A II GUERRA MUNDIAL E A ORGANIZACIÓN DA PAZ)

CONCLUSIÓN:

Ao remata-la 2ª GM só hai duas superpotencias a escala mundial. A súa influencia territorial é consecuencia da súa gran capacidade demográfica e industrial como sen dúbida tamén do seu monopolio nuclear (Ver item 16 do test O MUNDO NA 2ª 1/2 DO S. XX: DESCOLONIZACIÓN E BIPOLARIZACIÓN). Así se entrou nunha situación denominada de guerra fría, concepto que designa o estado de desconfianza, de rivalidade, de tensión e amenazas entre as dous superpotencias, EEUU y URSS, pero sin chegar nunca a un enfrentamento directo.(Ver 2º parágrafo do Contexto “A BIPOLARIZACIÓN DAS SUPERPOTENCIAS”.

Unha frase de Einstein (“No sé cómo será la Tercera Guerra Mundial, pero sí sé cómo será la cuarta: con palos y piedras.”) é moi ilustrativa do carácter disuasorio dunha guerra nuclear: significaria no mellor dos casos, voltar as oríxes da humanidade.

planta de ficha biográfica García Barbón

 

FICHA BIOGRAFICA DE PERXONAXES HISTÓRICOS

NOME DO ACTOR.- García Barbón

CIRCUNSTANCIAS HISTÓRICAS.-
RESEÑA BIOGRAFICA

Fontes bibliográficas e recursos web.-

Wikipedia

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IDENTIDADE.- Conocido empresario y mecenas de su época
COORDENADAS VITAIS.- Nacido en Verín en 1831, fallecido en Vigo en 1909
ORIXE FAMILIAR.- De familia acomodada
ESTUDIOS E FORMACIÓN.- Emigró a Cuba donde alcanzaría éxito en los negocios, fundando su propio banco. Allí conoció a otro emigrante y empresario gallego, Policarpo Sanz, con el que mantuvo toda su vida una gran amistad
CURRICULUM PROFESIONAL.- Fue impulsor de la Sociedad de Beneficencia de los Naturales de Galicia y del Centro Gallego de la Habana. 

Con 53 años de edad decidió retornar a su tierra natal por razones de salud. En Verín fundó el Hotel Balneario de Cabreiroá y la Electra de Verín. Tras diez años, decidió instalarse definitivamente en Vigo con su hermana y sus cuatro sobrinos, pues él permaneció soltero. Allí se dedicó a comprar propiedades, a levantar grandes edificios como el Teatro de su nombre o la Escuela de Artes y Oficios, y a obras de caridad.

IDEOLOXÍA.-
PRODUCCION LITERARIA.-

OLIVER (1968)

FICHA TÉCNICO-ARTÍSTICA

Género: Familiar / Musical

Nacionalidad:Gran Bretaña

Director: Carol Reed

Actores: Ron Moody; Shani Wallis; Oliver Reed; Harry Secombe; Mark Lester; Jack Wild; Hugh Griffith; Joseph O’Conor; Peggy Mount; Leonard Rossiter; Hylda Baker; Kenneth Cranham; Megs Jenkins; Sheila White; Wensley Pithey

Productor: John Woolf

Guión: Charles Dickens; Lionel Bart

Fotografía: Oswald Morris

Música: Lionel Bart; Johnny Green

Calificación moral:Todos los públicos

Duración: 140 minutos.

Filmaffinity: Votos, 1411. Puntuación, 7,3/10

http://www.youtube.com/watch?v=AQsOcYF69AY&feature=player_embedded

SINOPSIS:

La historia se centra en un niño huérfano. Un extraordinario drama que delata la triste y patética situación de los niños de bajo nivel social, en una época negra, perfectamente descrita en la mítica novela de DickensOliver es castigado, manipulado, vendido, perseguido y azotado en un mundo de ladrones y canallas. El drama de los hospicios para niños abandonados y la educación dedicada a la formación de delincuentes por parte de FaginOliver es valiente, ingenioso y sabe sobrevivir ante tanta maldad. Al fin tiene premio tanto sufrimiento, el amor de la familia que siempre había deseado.

COMENTARIO CRÍTICO

Para el que no conociese el musical estrenado en Londres (Lionel Bart, 1960) y que llegó a representarse también en Broadway, hacer una versión cinematográfica musical de la obra deCharles DickensOliver Twist, parecería a priori poco creíble, más aún después de las múltiples versiones anteriores, incluyendo la magnífica adaptación dirigida por David Lean. La película fue nominada para 11 Oscars de los que obtuvo 5, correspondientes a: mejor película, mejor director (Carol Reed), mejor banda sonora (John Green), mejor sonido (Shepperton Studio Sound Department) y mejor dirección artística (Box, Marsh, Muggleston y Dixon).

En Oliver se encuentra, como musical, una banda sonora excepcional y unas coreografías musicales brillantes e imaginativas, filmadas de manera perfecta por Carol Reed. Principalmente destacaría el número musical “Who will Buy”? (¿Quién comprará?), una secuencia realmente genial de principio a fin, “Consider Yourself“, “You’ve Got To Pick A Pocket Or Two” .

TOMADO DE:

http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/

temastwist.htm#Carol_Reed_

LIGAZÓN DE INTERESE

http://caparroscinema.blogspot.com/2008/08/

cervantes-dickens-y-el-cine-de-hoy.html

LA MISERIA INFANTIL EN LA GLORIOSA ERA VICTORIANA

Oliver Twist no existió, pero la miseria y la explotación infantil de muchos niños europeos fue real. En la “maravillosa” época victoriana el 15% de los críos moría al nacer. Descalzos y desnutridos, trabajaban de sol a sol por un salario infame. Su drama se hizo extensivo a la Europa del XIX.

Aunque jamás existió, Oliver Twist se ha convertido en el reflejo más fiel de la situación de la infancia en el siglo XIX. Huérfano, criado en un hospicio, víctima de la explotación laboral infantil y, finalmente, en manos de las redes de la delincuencia callejera, la historia narrada porDickens, con fuertes dosis de crítica hacia sus contemporáneos, ha quedado para la Historiacomo uno de los relatos más descorazonadores sobre los niños, no exento de realismo.

En su infancia, el propio autor conoció de cerca las condiciones del empleo infantil, la miseria económica y la falta de educación. Una serie de asuntos que trató de manera casi biográfica en otro de sus títulos más famosos: David Copperfield. Sin embargo, este universo de escasa consideración hacia los más pequeños (extendido también a toda la clase obrera) era común en laInglaterra que vio nacer la novela. Esta desigualdad se repetía en el resto de EuropaEspañaincluida.

A finales de la década de 1830, en el comienzo del periodo de la reina Victoria, que daría nombre a toda una época caracterizada por innumerables obras literarias y artísticas, y con laRevolución Industrial puesta en marcha a toda máquina, el texto de Dickens irrumpe en1838 y cae como un jarro de agua fría en las mentes biempensantes de los británicos. En sus páginas ataca la hipocresía moral y las buenas palabras de las instituciones sociales y los órganos de Justicia, cuyas medidas son un mero remiendo —cuando no un disfraz— de las duras condiciones de vida a las que están sometidas las clases más bajas, donde el hambre, la mortalidad y el trabajo causan estragos, especialmente en los niños.

Con un índice de óbitos disparado, que afectaba sobre todo a edades tempranas, contener el porcentaje de muertes en la infancia se convirtió pronto en una de las preocupaciones de la época victoriana, reflejada en otras muchas novelas aparte de la de Dickens. Comenzaron a establecerse medidas sanitarias y de higiene para acabar con una lacra que en el periodo de18411850 terminaba con 153 de cada 1.000 nacimientos registrados en InglaterraGales. En los barrios más pobres de Londres, el crecimiento de la población era negativo, y los nacidos ni siquiera servían para contrarrestar el número de bajas. La tuberculosis para los adultos, y el sarampión o la viruela en los niños, cuando no el hambre, eran las causas generales de fallecimiento en una sociedad cuya esperanza de vida en las clases populares se establecía entonces en los 40 años.

He leído en las estadísticas que uno de cada cinco niños muere en el primer año de vida, y uno de cada tres antes de llegar a los 5“, recoge Dickens un dato sacado de la realidad y puesto en boca de uno de los personajes de otro de sus relatos: The Uncommercial Traveller (el comercial que no vende nada). La misma frase pronunciada por un ciudadano belga, francés, español e incluso sueco se ajustaría de igual forma a lo que también ocurría en estos países.

Clases sociales. La estructura de la sociedad contribuía además a acrecentar estos márgenes. En el Londres que a Dickens le tocó vivir, la división por clases marcaba las condiciones de vida y determinaba la pobreza a la que estaban sometidas las capas inferiores. La antigua aristocracia dominaba el poder político, el comercio y la industria, seguida por una burguesía con cada vez mayor conciencia de clase media. Por debajo, y ajenos a cualquier posibilidad de decisión política, estaban los trabajadores, convertidos en un grupo cada vez más hostil a los primeros y cuya fuerza fue creciendo de la mano de la Revolución Industrial hasta desembocar en grandes movimientos políticos como el socialismo.

Pero incluso dentro de los obreros existían divisiones. No eran iguales aquellos trabajadores cualificados y los que ni siquiera lo estaban —donde se encontraban las mujeres y los niños—, a los que se referían sus contemporáneos como sunken people (gente hundida), los cuales vivían en la extrema pobreza y a los que se les asignaban las tareas más penosas, difíciles y peligrosas.

Para ellos la jornada laboral se extendía de forma habitual entre las 5 de la mañana y las 9 de la noche, alargándose incluso los sábados. Los domingos se dedicaban a limpiar la maquinaria, en el caso de las fábricas. No siempre estaba permitido descansar ni abandonar el puesto de trabajo a la hora del desayuno o la cena, y el empresario era el encargado de suministrarles la comida en un menú compuesto fundamentalmente de gachas, tortas mojadas en leche, y en contadas ocasiones untadas en mantequilla o melaza. Se les daba pan y queso una vez al año. No había reloj para controlar las horas trabajadas cada día, los niños iban descalzos, sin camisa ni uniforme alguno, y comían sobre sus manos sucias ya que no había platos ni cubiertos. El salario de los más pequeños, además, era bastante inferior al de los adultos, cobrando un penique a la hora, incluso medio.

Por sus orígenes humildes y sus intereses literarios, el autor de Oliver Twist siempre estuvo próximo y conoció muy de cerca a este último grupo. Nacido en 1812, a los 9 años tuvo que dejar la escuela cuando su familia se traslada a Londres, y al cumplir 12 se ve obligado a trabajar cuando su padre, un humilde funcionario, es encarcelado por no pagar sus deudas. Pasó varios meses como trabajador infantil de una fábrica de betunes hasta que su progenitor recuperó la libertad tras ser declarado insolvente. Esta terrible experiencia, unida a la explotación a la que fue sometido, marcarían su trayectoria y su personalidad en numerosas ocasiones, como se trasluce en una producción literaria cuajada de denuncia.

Sueños de grandeza. Quizás por ello, Dickens, de formación autodidacta, siempre albergó el deseo de convertirse en un gentleman (caballero), pretensión que no abandonó a lo largo de su exitosa carrera posterior como periodista y escritor. Éste fue también un objetivo perseguido por otros novelistas de la época de origen modesto (caso de Kipling) como la máxima aspiración social que podía lograr un escritor británico. La literatura española coetánea a la de Oliver Twistno cuenta con un personaje análogo. Tampoco en otros relatos europeos se encuentran situaciones paradigmáticas que centren su mirada sobre la infancia desfavorecida. Pero con todas y cada una de las dificultades que un niño debía acarrear para sobrevivir —sin dejar la miseria—, la novela refleja una situación presente en el continente durante el siglo XIX.

Dickens abre su historia con el penoso nacimiento de su protagonista, que ya refleja una de las constantes de su tiempo: el abandono de niños. La madre de Oliver no sobrevive al parto, que se produce en un hospicio, ese edificio que ya se ha hecho “común a la mayoría de las ciudades, grandes o pequeñas“, realidad plasamada en el libro y corroborada por las estadísticas con las que contamos.

Se abandonaban miles de niños por no poder hacer frente a su sustento o para ocultar el deshonor de ser ilegítimos porque eran hijos de madres solteras“, explica la historiadora Lola Valverde, quien ha estudiado ampliamente este fenómeno en el ámbito español. “Es un acontecimiento propio de sociedades con dificultades, que en el pasado se daba con toda normalidad, y en el siglo XVIII aumenta tan espectacularmente que se crean las inclusas para acogerlos“, añade.

Según el exhaustivo estudio sobre La Infancia en la Historia Contemporánea de España(1834-1936), dirigido por el historiador José María Borrás Llop, la cifra de niños acogidos en estos establecimientos creció espectacularmente en Europa durante la primera mitad del siglo XIX hasta disminuir de forma progresiva y casi desaparecer a principios del XX. No hay ningún país europeo que se libre de ello y la legislación tuvo que adecuarse a una realidad en la que la extrema necesidad propiciaba la picaresca: así, algunas familias abandonaban a sus hijos en orfanatos para después acogerlos y cobrar el salario que las instituciones daban para garantizar su crianza. Para evitar esta práctica fraudulenta en Francia, se decretó que los expósitos (niños abandonados) fuesen cuidados en un departamento diferente al que fueron entregados.

Más remotas eran las posibilidades de supervivencia de los recién nacidos depositados allí. En periodos normales, en los que no se propagaran las epidemias, de cada 1.000 niños ingresados fallecían entre un 70 y un 80%, sin apenas superar el primer mes de vida. Para aquéllos que conseguían esquivar a la muerte, el destino les deparaba una identidad elegida al azar —pero cargada de intencionalidad— por los responsables de los hospicios.

Un ejemplo: en nuestro país, los huérfanos recogidos en el Hospital General de Pamplona(Navarra) tenían como apellido común Goñi, en honor a su fundador, lo que les daba cierto carácter marginal, “porque el apelativo no cumplía la función de otorgarles una identidad individual y personalizada, y al mismo tiempo les marcaba para denotar claramente su origen y evitar que fueran confundidos“, asegura Lola Valverde.

La precaria subsistencia de las capas populares de la sociedad europea obligaba a que, desde su más tierna infancia, los hijos colaboraran en las tareas del hogar y del campo. También en industrias más peligrosas para su salud, como la minería o la industria textil, que acaparó buena parte de la mano de obra infantil con la llegada de la Revolución Industrial, siendo también una de las que mayor siniestralidad y accidentes registraba porque a menudo los pequeños trabajaban agachados por debajo de las máquinas en marcha.

Por eso el Estado inglés tuvo que tomar medidas en 1833 creando la primera de una serie de regulaciones para el empleo infantil (Factory Act) que prohibía la inserción de menores de 9 años, restringía los horarios y obligaba a las empresas a proporcionarles asistencia escolar (todavía en manos de la iniciativa privada).

En la novela, cuando cumple 9 años, Oliver es sacado de la casa de crianza donde recibe un trato endiablado para devolverle al hospicio. Allí se le pone a la venta. El primer oficio que se le ofrece es el de deshollinador, uno de los que generaba mayor mortalidad dado que los pequeños muchas veces quedaban atrapados en las estrechas chimeneas y se ahogaban, como recuerda el autor. Su primera ocupación laboral acabará siendo, sin embargo, la de ayudante de un sepulturero.

No debemos escandalizarnos porque los niños, abandonados o no, trabajaran”,comenta al hilo de esta cuestión Borrás Llop“Lo hicieron durante siglos y era un hecho integrado en el seno familiar y común en Europa, donde los salarios individuales no daban para sobrevivir. En nuestro país esta situación se prolongó, sobre todo en el campo, porque los salarios de subsistencia se mantuvieron hasta bien entrado el siglo XX“.

Otro asunto es que esta dedicación les impidiera acudir al colegio, y aunque en la segunda mitad del XIX se decreta la escolarización obligatoria y gratuita tanto en Gran Bretaña como enEspaña, “durante décadas el absentismo escolar fue enorme debido a la ocupación laboral generalizada de los alumnos“, añade el estudioso. En 1828, dos de cada 14 británicos había acudido a la escuela al menos durante un tiempo.

Mendicidad y delincuencia. Sin formación educativa alguna, con un peso y una altura inferiores a los que corresponden a su edad (cosa harto frecuente en los niños de entonces, sobre todo en los trabajadores o malnutridos), Twist decide huir de su amo. Escapa a Londres, pero hasta llegar allí se ve obligado a caer en la mendicidad y la limosna. “En algunas aldeas había grandes cartelones, advirtiendo a todos los que mendigasen dentro del lugar que serían encarcelados“, describe Dickens.

En las capitales, los mendigos eran recogidos en asilos. Según el reglamento madrileño de 1854, allí se encerraba a todos los que anduviesen pidiendo limosna por las calles, plazas, paseos o cafés, sean niños, hombres o mujeres. Para los menores era el primer paso que les conduciría de la escuela a las instituciones asistenciales, pasando por las sociedades protectoras y acabando en la reclusión en instancias penales especializadas creadas a principios del siglo XX.

Precisamente, Oliver es llevado ante un tribunal para responder ante un robo que no ha cometido. Se le imponen tres meses de trabajos forzados, de los que queda libre cuando se comprueba su inocencia. En España, los menores de 7 años no podían ser considerados como delincuentes ni culpables, según nuestro primer Código Penal redactado en 1822. Las leyes prohibían que a un niño se le castigara con pena de muerte, trabajos perpetuos, deportación, presidio, infamia o destierro. Pero al filo del nuevo siglo, la criminalidad juvenil todavía estaba instalada en el 11%. En Inglaterra, el 44% de los ladrones y el 23% de los autores de lesiones y atentados no tenían 21 años. En Italia eran juzgados anualmente 55.000 jóvenes por delitos, y en Bélgica, más de 1.000 menores de 16 años fueron condenados en 1861.

Lo triste es que hoy, más de 150 años después de su Oliver Twist, si Dickens levantara la cabeza y según a qué parte del mundo mirara, podría volver a escribirlo.

http://www.elmundo.es/suplementos/magazine/

2005/322/1132765480.html

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GANDHI. (1982). GANDHI.

 

Mahatma gandhi, la independencia de la india, descolonización en la postguerra

 

FICHA TÉCNICO-ARTÍSTICA

Género: Drama
Nacionalidad: Gran Bretaña / USA / India
Director:Richard Attenborough
Actores: Ben Kingsley; Candice Bergen; Edward Fox; JohnGielgud
Trevor Howard; John Mills; Martin Sheen; Ian Charleson
Athol Fugard; Günther Maria Halmer; Saeed Jaffrey
Geraldine James; Alyque Padamsee; Amrish Puri
Roshan Seth
Productor: Richard Attenborough
Guión: John Briley
Fotografía: Ronnie Taylor; Billy Williams
Música: George Fenton; Ravi Shankar
Calificación moral: Todos los públicos
Duración:188minutos.                                                                                                           Filmaffinity: Votos, 21.048. Puntuación: 7,4/10. 33 críticas.

ARGUMENTO:

Esta película narra cómo el personaje de Gandhi consigue, mediante la no violencia, la independencia de la India del Imperio Británico. La película comienza cuando Gandhi, joven abogado hindú recién llegado de Inglaterra, se instala en África del Sur, donde se encuentra con el problema del apartheid. Sintiéndose afectado por tal discriminación, decide hacer algo para ayudar a sus hermanos de color discriminados por esa causa. Empieza organizando una manifestación no violenta, a la que sigue la construcción de una comuna en la que todos trabajaban por igual. Entonces conoce a un cura cristiano llamado Charlie que le ofrece su ayuda y apoyo. Posteriormente da una conferencia en la que informa sobre la nueva ley del gobernador, totalmente injusta hacia los hombres de color, y convence a éstos de que no reaccionen violentamente. Todo acaba con una manifestación que como resultado tiene el encarcelamiento de todos los manifestantes. Aun así, Gandhi consigue hacer que el general a cargo de la cárcel le deje ir a la India. Cuando desembarca en Bombay, se le acoge con una gran ovación, ya que era bien conocido por sus hazañas en África del Sur. Tras este recibimiento es invitado a una conferencia en la que los principales políticos hindús y musulmanes de la India pretendian conseguir la independencia rápidamente y por la fuerza (razón por la cual querían que Gandhi se quitara de enmedio). Durante un tiempo Gandhi va viajando por la India para conocerla, acompañado de su mujer y su amigo el Charlie. En el transcurso de este viaje un anciano pobre pide ayuda a Gandhi para su pueblo, que se hallaba sumido en una gran miseria. Gandhi va allí y es detenido por ninguna razón en concreto. La multitud se moviliza contra su detención. En la cárcel, Gandhi le pide a Charlie que se aparte del tema ya que no quiere que ningún blanco forme parte de su revolución para la Independencia. Se celebra un juicio en el que Gandhi sale en libertad sin ni siquiera pagar fianza. En una reunión que posteriormente mantiene Gandhi con los políticos antes mencionados, se acuerda que se hará un día de plegaria, en el que toda la población se dedique nada más a rezar. También consiguen publicarlos en los periódicos de mayor tirada. Gandhi es arrestado de nuevo en el transcurso de una marcha. En la cárcel recibe la visita de uno de los políticos y éste le dice que el pueblo ha reaccionado violentamente ante su detención, y que lo dejarán en libertad si consigue que paren las revueltas y la violencia. Mientras, la armada inglesa asesina cruelmente a una multitud que asistía a una conferencia revolucionaria. Gandhi visita el lugar de los hechos y decide hablar con los ingleses. Le advierten que la Independencia no es su único problema, sino también la coexistencia de musulmanes e hindúes. Gandhi responde diciendo que practicarán la no violencia y la no cooperación. Para comenzar su amenaza, da un discurso en el que pide a los musulmanes e hindúes unidad, y también que fabriquen su propia ropa para así boicotear la industria textil de Inglaterra. Aun así una manifestación acaba de forma trágica al ser asesinados unos policías a manos de los manifestantes, noticia que se publica en todos los periódicos ingleses. Como penitencia por la falta de su pueblo, Gandhi decide comenzar una huelga de hambre, con la que consigue que cese la violencia y las manifestaciones. Las autoridades inglesas detienen a Gandhi por sedición, y en el juicio lo condenan a 6 años de cárcel, aunque el juez le diera la razón. Tras salir de la cárcel, Gandhi organiza la Marcha de la Sal, a la que los ingleses no hacen mucho caso al principio, pero que provoca una gran conmoción. Gandhi es arrestado de nuevo. En una manifestación los ingleses apalean a un grupo de indios que no opusieron resistencia alguna, lo cual hizo que se perdiera la moral de occidente. Gandhi es invitado a una reunión de Consejo para la independencia de la India, en Londres, pero no se consigue ningún resultado. Después Gandhi y su mujer van a la cárcel, la cual muere de una trombosis. Tras este triste suceso, el Virrey de Inglaterra anuncia la Independencia de la India. Pero los musulmanes se sienten dominados y proponen hacer una nación aparte, Pakistán. A Gandhi se le presenta una gran duda: O acepta la división de la India en dos estados independientes o guerra civil. La elección desemboca en los dos estados, pero en la frontera se suceden enfrentamientos violentos. Gandhi pierde todo el poder político, pero anuncia su segunda huelga de hambre. El pueblo reacciona prometiendo a Gandhi que no habrá más violencia, por lo que Gandhi termina su ayuno, pero siente que ha fracasado porque su idea inicial era una India unida. Al salir al jardín para dirigirse a Pakistán, Gandhi es asesinado.

http://www.youtube.com/watch?v=hRCCbyLDFwQ&feature=player_embedded

TEMA CENTRAL DE LA PELÍCULA:

LA INDEPENDENCIA DE LA INDIA MEDIANTE LA INTERVENCIÓN DE GANDHI.

Análisis de las escenas clave:

La primera victoria de Gandhi en África del Sur, la cual supone su primer paso para enfrentarse a el Imperio Británico en la India. Quemó los pases que identificaban a los hombres de color como protesta y consiguió levantar a las masas en una conferencia (incluso a los policías ingleses que se hallaban allí, al cantar el himno de Inglaterra)

El día de plegaria que se acuerda en una reunión entre Gandhi y los políticos a favor de la independencia, tras el cual Gandhi es arrestado y el pueblo reacciona violentamente. Una de las consecuencias es la masacre llevada a cabo por las autoridades inglesas, en la que muere gran cantidad de inocentes

El boicot a la industria textil de Manchester, la cual se hunde al acordar Gandhi con todos los indios que cada uno se tejiese su propia ropa.

La primera huelga de hambre de Gandhi, como penitencia por los errores cometidos por su pueblo (violencia en las calles, asesinato de policías, etc.)

La famosa Marcha de la Sal, mediante la cual los indios extrajeron sal del mar y la vendieron (era un monopolio del Imperio).

La asistencia de Gandhi a la Mesa Redonda para la Independencia de la India, en Londres, en la que no se llega a ningún acuerdo.

La muerte de Llina, la mujer de Gandhi, lo cual supone un duro choque para éste.

La anunciación pública de la Independencia de la India por el Virrey de Inglaterra. La creación del estado de Pakistán, con mayoría de población musulmana, como medio para evitar una guerra civil. Aun así, se producen enfrentamientos armados y Gandhi anuncia su segunda huelga de hambre, hasta que al final le prometen que no volverán a enfrentarse.

La escena en la cual un hindú dice llorando a Gandhi que en la lucha mató a un niño, porque los musulmanes habían matado al suyo, y Gandhi le dijo que adoptara a un huérfano de religión musulmana y lo educara como a su propio hijo, pero como a un musulmán.

El asesinato de Gandhi, a manos de un fanático que le pega un tiro cuando se dirigía al jardín a orar.

http://www.youtube.com/watch?v=EtWr04MBGYI&feature=player_embedded

Descripción de los momentos que te han llamado la atención:

El trato que recibían los hombres de color en África del Sur, y en la India.

La escena en la que la Marcha de la Sal, a la que se va uniendo cada vez más gente.Todas las escenas en las que detienen a Gandhi, que no ofrece resistencia ninguna, y la escena en la que se le condena a 6 años de prisión, en la que el mismo juez admite que tiene toda la razón.

Las huelgas de hambre de Gandhi, como forma de pagar por los pecados de su pueblo. La hoguera que realizan como protesta quemando la ropa manufacturada en Inglaterra, mediante la cual boicotean la industria textil de Manchester.

MARCO HISTÓRICO EN EL QUE SE SITÚA LA ACCIÓN:

Época en la que se desenvuelven los acontecimientos: Desde finales del sigloXIX hasta la muerte de Gandhi, en 1948.

Situación económica que representa: Por una parte, la miseria de las clases bajas de la India, marginados por ser de color, que vivían en malas condiciones, y por otra la riqueza y comodidad de los ingleses que habitaban en la India y en África del Sur, que vivían en ambientes refinados y bien acomodados.

ASPECTOS SOCIALES:

Clases sociales que aparecen: Al aparecer la población India ha de suponerse que aparece su sistema de castas, pero no se puede apreciar claramente. Aun así, se distinguen indios pobres y miserables, campesinos en su mayoría, y otros Indio/as más adinerados. También aparecen los ingleses acomodados y ricos, y el ejército.

Diferencias más notables entre ellas: Las diferencias son abismales, y se captan en todos los aspectos posibles: vivienda (compárense las viviendas acomodadas de los ingleses con las chabolas mal acondicionadas de los campesinos indios), vestuario (más notable aun ya que los ingleses no vestían como la tradición India aconsejaba, sino a la europea), ect…

SITUACIÓN POLÍTICA:

Sistema de gobierno: La India era una colonia del Imperio Británico, por lo que su gobierno estaba dominado al de Inglaterra.

Acontecimientos destacables: La Marcha de la Paz, el movimiento de la no−cooperación y la no−violencia de Gandhi, sus dos huelgas de hambre, la Independencia de la India, la creación del Estado de Pakistán.

Instituciones políticas que aparecen: El Congreso Nacional Indio.

SITUACIÓN CULTURAL:

Ideología y manifestaciones artísticas y literarias: el tema de la película se centra en la Independencia de la India, por lo que la cultura mostrada es principalmente la cultura india, aunque no se perciban grandes manifestaciones artísticas concretas como son la literatura y el arte.

DESCRIPCIÓN DE LOS PERSONAJES CENTRALES:

Mohandas Gandhi ( Mahatma): Protagonista de la historia y personaje en el que se centra toda la atención. Fue el que llevó a cabo la Independencia de la India, su país natal. Al principio es un joven abogado casado y con hijos, venido desde Inglaterra (donde estudió la carrera de derecho) a África del Sur, donde comienza a sentir el compromiso de luchar por los derechos de los hombres de color, marginados por el apartheid creado por el Imperio Británico. Su filosofía consiste en la no−violencia, la cual practica hasta su muerte. Es un hombre muy comprometido y con una gran fuerza de voluntad, además de muy tolerante (aceptaba a todas las religiones como válidas y trataba a todos por igual). Amable y cariñoso con los que le rodeaban, siempre fue un hombre fiel a sus creencias y supo cómo ganarse el respeto de la gente, haciéndose famoso a nivel mundial. También abunda en él el coraje, por ejemplo para aguantar en la prisión todo el tiempo que hiciera falta sin que ello afectara a su conducta, o las huelgas de hambre a las que se somete como penitencia. Aunque consiguió la Independencia de la India, fracasó, ya que lo que él quería era una India unida, y los musulmanes decidieron crear un estado aparte con mayoría de población musulmana (Pakistán).

DESCRIPCIÓN DE LOS PERSONAJES SECUNDARIOS:

Charlie: Cura cristiano que al principio de la película ofrese su ayuda y apoyo a la causa de Gandhi. Lo acompaña hasta la India, pero una vez allí Gandhi le dice que se mantenga al margen del caso, y deje de ayudarle. Aun así fue fiel a su amigo y le ayudó cuanto pudo. También era tolerante y amable con los demás.

Llina: Esposa de Gandhi. Fue un gran apoyo sentimental y moral para éste, y siempre estuvo a su lado hasta el momento de su muerte. Acompañaba a su marido allá donde fuese, y también participó en conferencias a favor de la Independencia por medio de la no−violencia.

Jinnah (Mohammed Ali): Líder de la Liga musulmana, que luchó junto a Gandhi por la Independencia de la India, fue el primer gobernador de Pakistán.

LECTURA VALORATIVA 

Opinión personal: Esta película me ha parecido muy instructiva, al reflejar tan bien el tema de la independencia de la india, además he aprendido datos sobre la vida de Gandhi que no sabía. Aunque un poco larga, la película está muy bien hecha, con mucha sensibilidad. Hay escenas enternecedoras y también estremecedoras, y todas dan mucho que pensar si uno quiere parase a recapacitar un momento. Se tratan valores éticos muy serios que hoy día son difíciles de encontrar, como la no−violencia y la tolerancia, y el respeto a las demás culturas, rasgos muy presentes en Gandhi y que deberían estar presentes en todos. Personalmente, el personaje de Gandhi me ha impresionado bastante, ya que es difícil de creer que una sola persona pudiera haber hecho una labor tan grande como es poner a todo un país de acuerdo y conseguir su independencia del Imperio Británico, sin usar la fuerza. También me impresionaron las huelgas de hambre que hizo Gandhi como penitencia, y me sorprendió personalmente que todo el mundo dejara de pelear para que no se muriera, aunque habían estado matando a muchas personas inocentes y sus familias se morían de hambre a causa de la guerra. Es un dato curioso, creo que demuestra el gran cariño y respeto que el pueblo indio profesaba a Gandhi. Aparte de eso la película ilustra bastante bien el modo de vida de los indios pobres, sobre todo campesinos, y las condiciones a las que se veían sometidos por los ingleses, lo cual me ha dado una idea más clara de cómo vivían los pueblos subordinados a un colonizador.

Tratamiento objetivo o subjetivo del acontecimiento histórico: La actitud de Gandhi por la no−violencia supuso un gran choque para la mentalidad inglesa, aparte de dejar su reputación por los suelos en varias ocasiones. Debieron sentirse bastante ofendidos, pero al ver que hasta su misma población apoyaba a Gandhi y por no seguir manchando su reputación, decidieron dar la Independencia a la India. En la película se manifiesta bastante bien el carácter especial de la sociedad inglesa, sobre todo de los más ricos. En mi opinión, se confiaron demasiado y el tema se les fue de las manos hasta que les estalló, y no encontraron otra solución que ceder a lo que el pueblo indio les pedía. Al parecer la actitud de Gandhi les pilló por sorpresa, seguramente se esperarían a un ejército mal organizado de indios a los que sin duda hubieran aplastado.

Explicación de los hechos desde un punto de vista personal: Creo que la actitud pacífica del pueblo indio y de Gandhi dejó sin capacidad de respuesta, aparte de que su industria textil se vio boicoteada (al decir Gandhi que cada indio se tejiera su propia ropa). La actitud pasiva y pacífica de Gandhi rompió los esquemas de la mentalidad de los ingleses y eso hizo que no supieran qué hacer al principio, dejándolo pasar por alto (grave error por su parte). Al final ceden a la petición de la India, pero surge el problema musulmán: antes habían convivido en la India las religiones musulmana e hindú, pero cuando consiguen la Independencia, los musulmanes deciden hacer un estado a parte con mayoría de población musulmana (Pakistán). Todo va bien hasta que en las fronteras empieza a haber enfrentamientos violentos entre musulmanes e hindúes, aunque al final la segunda huelga de hambre de Gandhi consigue acabar con esa locura.

Análisis de por qué te ha gustado o no la película: Me ha gustado por el tema tratado, las escenas de la India y de África del Sur y la gran interpretación por parte de Ben Kingsley y el gran parecido con el Gandhi real; No me ha gustado la calidad del sonido, aunque sea independiente a la película en sí.

TOMADO de:

http://html.rincondelvago.com/gandhi_7.html

ENLACES recomendados:

http://html.rincondelvago.com/gandhi_richard-attenborough.html

http://www.noviolencia.org/experiencias/resistencias4.htm

http://www.scribd.com/doc/3283767/GANDHI-GUIA-DE-REFLEXION-

http://www.cepc.es/rap/Publicaciones/Revistas/2/REP_182_235.pdf

http://www.youtube.com/watch?v=f0vsghJUvow

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